« Ils se sont satisfaits du bas-monde »

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« Chaque communauté subit une épreuve et l’épreuve de ma communauté est l’argent. »[1].

Comme l’annonce notre Prophète, paix et bénédiction sur lui, l’argent constitue la principale épreuve du croyant. L’on peut constater aujourd’hui à quel point le statut de l’argent est magnifié, devenu une marchandise qu’on peut acheter aux banques comme pour le cas des prêts à intérêt. Il est passé du statut de moyen de transaction à celui de produit. Les nations s’entretuent en vue d’en obtenir toujours plus et se trahissent. L’argent est l’appât autour duquel les hommes se jettent au risque d’y perdre leur vie et leurs proches.

Il est la source de nombreux problèmes, que ce soit conjugal, familial avec notamment la question des héritages et professionnel où l’on exploite la force de certains pour tirer un maximum de profit. Bien que l’on sache que l’argent ne constitue pas une fin en soi, l’on peut considérer tout de même l’intérêt à en tirer. C’est cet intérêt qui peut être parfois l’ennemi de la foi.

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Nouvelle année Hijir 1436

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A l'occasion de la nouvelle année Hijir 1436,

la Mosquée de Bouzignac vous présente

ses meilleurs vœux de bonheur et de santé.

Le mois de Muharram est le premier mois du calendrier musulman qui correspond au calendrier lunaire.

Rappel sur le mois de di hijja

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Selon Honayda Ibn Khaled selon sa femme, selon certaines femmes du Prophète (saw) rapportent : « Le Prophète (saw) jeûnait les 9 - premiers - jours de Dhul-Hijja, le jour d’Achoura (10 de mouharam), et trois jours par mois. » [Rapporté par l’imam Ahmad, Abû Dâwûd et An-Nassâ’î] Allah a dit aussi : « … Et pour invoquer le nom d’Allah aux jours fixés… » [Le Pèlerinage, v. 28]
Ibn ‘Abbâs a dit à propos de l’explication de ce verset : « Ce sont les dix jours [de Dhul-Hijja]. »
Ibn 'Abbâs a dit aussi : « Le Prophète - Paix et salut d’Allah sur lui - a dit : « Il n’y a pas d’œuvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. » Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd ? » Il dit : « Même pas le Jihâd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (càd. qu’il y perdrait sa vie et sa fortune). » Rapporté par Al-Bukhârî.

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